鱼我所欲也语文教案

鱼我所欲也语文教案

作为一无名无私奉献的教育工作者，很有必要精心设计一份教案，教案是保证教学取得成功、提高教学质量的基本条件。我们应该怎么写教案呢？以下是小编为大家整理的鱼我所欲也语文教案，仅供参考，大家一起来看看吧。

教学目标：

1、知识与技能：积累基本文言文词汇。学习本文的论证方法。品味《孟子》散文的语言艺术。

2、过程与方法：在诵读中探究作者怎样提出论点展开论证的。

3、情感、态度与价值观：引导学生正确抉择，树立正确的价值观和人生观。

教学重点：

在诵读中品味《孟子》散文的语言艺术。理解作者的观点，学习作者的论证方法。

教学难点：

理解孟子所提倡的舍生取义的现实内涵。

教学时间：

两课时

教学过程：

第一课时

一、导入。

人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻如何作出正确的选择呢？相信孟子会给我们提供帮助的。请走进《鱼我所欲也》寻找答案。

二、资料助读。

1、“性善论”的要点：

（1）“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”

（2）人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄（外授）我也，我固有之也。弗思耳。”

（3）人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。”

（4）本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。”

2、《礼记檀弓》中有：“齐大饥，黔敖（富人）为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉（捧）食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。

三、朗读课文，整体感知。

1、默读课文，对照注释，扫除语音障碍。

2、请两名学生朗读，其余学生评点。

可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。

3、教师点评。

黑板显示：

字音：

（1）不为苟得也（wéi）

（2）为宫室之美为之（wèi wéi）

（3）如使人之所恶莫甚于死者（wù）

停顿及重音：

（1）如使/人之所欲/莫甚于生（2）使/人之所恶/莫甚于死

（3）乡/为身死而不受。今/为宫室之美/为之

（4）是/亦不可以已乎

4、学生齐读课文。

5、学生自读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。

6、请学生概括本文大意

明确：人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心”。

四、质疑解疑，疏通文意。

1、你问我答。

学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答，可指名回答，也可自由回答。

2、生问师答。

对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。

3、教师检查学生自学情况。

4、小结。

通假字：

（1）辟通避，躲避。例：故患有所不辟

（2）辩通辨，辨别。例：万钟则不辩礼义而受之

（3）得通德，感激。例：所识穷乏者得我与

（4）与通欤，语气词。例：所识穷乏者得我与

（5）乡通向，从前。例：乡为身死而不受

一词多义：

为：为宫室之美（为了，介词）由是则可以避患而有不为也（做，动词）

得：故不为苟得也（得到）所识穷乏者得我与（感激）

是：非独贤者有是心（此、这）是天时不如地利也（这是）

与：所识穷乏者得我与（通“欤”）呼尔而与之（给予）

虚词（注意“之”、“而”、“于”的用法）

五、朗读训练，体会语言特色，初背课文。

1、学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。

2、学生背诵成组的排比句、对偶句。

3、教师出示背诵练习。帮助学生背诵。

小黑板显示：

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？由是则生而有不用也。是故。

呼尔而与之。

乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之，是亦不可以乎？此之谓失其本心。

4、学生齐背课文。

六、布置作业：

1、背诵课文。

2、理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。

第二课时：

一、齐背课文。

二、再读课文，分析讨论文章思路。

1、学生朗读课文，思考：本文的论点是什么？怎样提出来的？为什么不直接提出来？

明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼’’和“熊掌’’的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌’’是其中更为美者。二者不可兼得，取其中±最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅人深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。

2、论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？

明确：提出“生与义不可得兼，则舍生取义”的论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。最后，文章陡然一转，“乡为身死而不受”，现在“万钟则不辩礼义而受之”，又是为了什么呢？难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与”？先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗？

总之，这段文章是说，能做到“舍生取义”是人有羞恶之心；如果不顾羞耻，不辩礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。

三、 ……此处隐藏9434个字……的道理明白易懂，深入浅出。

⑵ 运用对比。鱼与熊掌生与死义与不义向与今等通篇对比鲜明，使中心论点舍生取义鲜明突出。既然能为义而舍生，那么在接受比生命更轻的高官厚禄，甚至是一箪食，一豆羹的时候要辩解是不是合乎礼义。

⑶ 孟子的礼义是封建君臣之礼，封建君臣之义，应批判地继承，现在的礼义已经赋予了新的含义。如陈毅取义成仁今日事。

⑷ 论证方法：比喻论证、对比论证、举例论证。

５、结构图示：

熊掌 生 所欲不苟得有甚于生义

╱正面→→

舍 鱼 死 虽恶所不避有甚于死不义

生

取

义

╲反面： 向（为身死而不受）

受不义之万钟无益

今（为宫室、妻妾、穷乏者）更不可

【教学目标】

１、知识目标：

⑴积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。

了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。

２、能力目标：

⑴强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。

⑵掌握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。

３、情感目标：

引导同学正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心的人。

【教学重点】

１、理解文意，理清论证思路，背诵课文。

２、掌握本文的论证方法。

【教学难点】

理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，掌握本文的主旨。

【教学方法】

１、诵读法：

这是文言文教学最实用的教法，可采取多种形式的读，如墨读、齐读、跳读、精读、美读等。让同学在反复的诵读中感受语言，体会文意，进行文化熏陶。

２、质疑法：

引导同学在学习过程中就自身不懂的地方提问，或对文章观点提出自身的见解，或就沦证过程等方面存在的问题大胆质疑。鼓励同学自主质疑，有利于发展同学良好的思维品质，增强课堂教学的针对性，从而提高课堂教学的效率。

３、鉴赏法：

【教具准备】

多媒体。

【教学过程】

一、导入

多媒体显示：

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子）

生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。（匈牙利裴多菲）

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥）

砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。（夏明翰）

这几句话表示了作者怎样的价值取向？（同学回答：生为尊严，生为自由，生为名声，生为正义。）今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表示了孟子什么样的道德主张。

二、背景介绍

作者和其思想主张，由同学自身发言，教师总结。

三、朗读课文，整体感知

１、默读课文，对照注释，扫除语音障碍。

２、请两名同学朗读，其余同学评点。

可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。

３、教师点评:

多媒体显示：字音：

１、不为苟得也（wéi）

２、为宫室之美为之（wèiwéi）

３、如使人之所恶莫甚于死者（wù）

停顿和重音：

１、如使／人之所欲／莫甚于生

２、使／人之所恶／莫甚于死

３、乡／为身死而不受。今／为宫室之美／为之

４、是／亦不可以已乎

４、放录音。

５、同学齐读课文。

６、同学白读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。

四、质疑解疑，疏通文意

１、你问我答：

同学提出翻译中的疑难问题、请其他同学帮助解答，自由回答。对同学不能解答的问题，教师酌情给予点拨。

２、教师检查同学自学情况：

多媒体显示：

１、指出下列句中的通假字，并解释：

故患有所不辟也 万钟则不辩礼义而受之

所识穷乏得我与 乡为身死而不受

２、辨析加点词语在不同句子中的意思：

非独贤者有是心也

是亦不可以已平

乡为身死而不受

今为宫室之美而为之

呼尔而与之

由是则生而有不用也

所欲有甚于生者

万钟于我何加焉

３、翻译下列句子：

⑴由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

⑵呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

⑶万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。

⑷此之谓失其本心。

选若干名同学回答：

参考答案：

１、指出下列句中的通假字，并解释：

“辟”通“避”，躲避。

“辩”通“辨”，区分。

“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。

“与”通“欤”，语气词。

“乡”通“向”，从前。

２、辨析加点词语在不同句子中的意思：

是：这种；这种做法。

为：宁愿；为了；接受。

而：表修饰，不译；表转折，却。

于：比；对。

３、翻译下列句子：

⑴采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种方法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

⑵轻蔑地呵叱着给他人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给他人吃。乞丐也不愿意接受。

⑶（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样．优厚的俸禄对我有什么好处呢？

⑷这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。

五、朗读训练，体会语言特色，初背课文

１、同学齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。

２、同学背诵成组的排比句、对偶句。

３、教师出示背诵练习。协助同学背诵。

多媒体显示：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，，。，。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也； ， ， 。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ ， ？由是则生而有不用也。是故 。

呼尔而与之 ， ； ， 。

乡为身死而不受， ； ，今为妻妾之奉为之； ， 。

是亦不可以乎？此之谓失其本心。

４、同学齐背课文。

六、安排作业

１、背诵课文。

２、理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。